散 步

我喜欢散步。

据说，一些名人如甘地、卢梭、托尔斯泰也都是喜欢散步的。

但是他们与我无关。

我喜欢散步，决不是出于对他们的摹仿。

散步完全是个人的事情。

推想起来，对空间的渴望，恐怕是最原初的动机。

无论是会议大厅那貌似天空的拱圆形屋顶，还是工作室的欲坠非坠的天花板，都在时间中构成了一种潜隐的威胁，何况多出卫士般永远肃立的墙壁呢。

走出户外以后，世界也不是没有规范的。

但是，在楼群，灯柱，梯级，斑马线，众多的缠绕中闻，毕竟存在着无限多可选择的道路。

回避即选择。

身外许许多多物事，本可以不同自己发生任何的关联。

譬如，偶一抬头便赫然看见太阳，设想低首而行，世上的光华灿烂又于我何有呢？所以，哲学家使用了“在场”

一词。

我即是我，既可以在场，也可以不在场。

我行故我在。

散步时，我不带同伴，只带影子。

集体行动是反散步的。

说到舞蹈，我就不喜欢双人舞和多人轮舞。

无条件地接受他人的约束，响应一种近于严密的节律，这种形式的艺术，纯粹是古代贵族王公及其豢养的优伶的遗传。

我喜欢独舞。

至于散步，则自如多了，简直没有节奏。

或疾或徐，步调全没有法则。

倘使路旁多出一位褴褛的瞽者，或是一株蔷薇，都可以随时停下来。

行行重行行。

没有行囊，没有远方的呼唤和近身的催促，无须尝旅人的苦辛。

只要想到散步，披一件夏威夷衬衫就足够了。

风起时，再加一件大衣，随手把衣领倒竖起来也不失为一种风度。

其实，于散步的人来说，根本不管什么风度不风度，这时，需要的只是鞋子，或穿或趿，尽凭一时的兴会，赤足也未尝不好，就怕少了草地罢了。

总之，鞋与不鞋，全为了取悦自己。

按照传统的关于阴阳的说法，散步主阴，以它的柔静，实在不宜称作运动的。

王维诗：“行到水穷处，坐看云起时”

，很可以为散步写意。

书本子上的所谓自由，大约指的就是这样一种随意性吧？散步是没有目的的。

没有目的，自然没有探寻。

无须寻找的道路叫什么道路呢？其实，散步只是走，并非走路。

散步不是为了通往哪一道门。

门是另一种存在。

只有卡夫卡一类严肃到病态的人，才有门的情结。

自由无所思。

即便有所思，也当自行消失于一片散漫优游之中了。

罗丹的“思想者”

，以拳头支持沉重的脑颅，因为紧张，致使全身的肌肉绷到发直。

状态有如此不同。

柏格森说：“像思想家那样行动，像行动家那样思想。”

思想是需要状态的。

状态决定一切。

一天，我照例作着散步，突然发现双手空空荡荡，仿佛从来没有过的空空荡荡，这才觉得：我应当握着一点什么！

然而接着想，果真有那么一种用具握在手中，还能叫作散步吗？

1991年3月14日于鸽堡

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